{"id":588,"date":"2022-10-16T12:31:21","date_gmt":"2022-10-16T12:31:21","guid":{"rendered":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/?p=588"},"modified":"2022-10-16T12:33:49","modified_gmt":"2022-10-16T12:33:49","slug":"vivimos-por-vender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/?p=588","title":{"rendered":"Vivimos por vender"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"\"Quisiera resumir la clase de econom\u00eda solidaria de 6 octubre en las palabras m\u00e1s sencillas posibles, asumiendo el riesgo de omitir matices y excepciones importantes.<\/p>

1. Partimos de la base que seg\u00fan las bases del sistema-mundo actualmente dominante somos individuos independientes.<\/p>

2. Vivimos por vender.<\/p>

3. Si no vendemos, no podemos comprar.<\/p>

4. Si no podemos comprar no podemos vivir.<\/p>

5. Lo antedicho 1-4 se puede llamar la estructura b\u00e1sica.<\/p>

6. Hoy en 2022 hay muchos problemas visibles: la migraci\u00f3n por desesperaci\u00f3n econ\u00f3mica, suicidio colectivo en marcha por destruir la biosfera, pandillas de traficantes\u2026 etc. etc.<\/p>

7. Hay tambi\u00e9n desaf\u00edos existenciales no visibles, o menos visibles. Cabe destacar (a) Transformar los estilos de vida de las y los que gozan de la prosperidad hasta que sean sustentables, (b) Incluir en aquella prosperidad transformada, las y los ahora excluidas, (c) Bajar la poblaci\u00f3n humana del planeta a n\u00fameros sustentables, siendo la sustentabilidad una funci\u00f3n del estilo de vida de cada quien, de las tecnolog\u00edas utilizadas, y de cu\u00e1ntos somos.<\/p>

8. La estructura b\u00e1sica suele pasar desapercibido, como si fuera natural, a pesar de ser junto con la ecolog\u00eda, la causa principal que determina el rumbo de la historia.<\/p>

9. Adam Smith propuso (1759) que la divina providencia es una mano invisible, que sigilosamente organiza la vida de tal modo que el ego\u00edsmo de cada uno produce el bien com\u00fan de todos<\/p>

10. Karl Marx (1867) dijo que, si la verdad fue evidente y a la vista, la ciencia no ser\u00eda necesaria. Su an\u00e1lisis cient\u00edfico, partiendo de las mismas premisas de Adam Smith, hall\u00f3 que la ideolog\u00eda dominante de la \u00e9poca fue una estafa que justific\u00f3 quitar de los trabajadores la plusval\u00eda que ellos mismos produjeron.<\/p>

11. La ciencia econ\u00f3mica actualmente ortodoxa naci\u00f3 en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX para defender el sistema contra la cr\u00edtica marxista.<\/p>

12. Esta defensa se suele llamar \u201cla revoluci\u00f3n marginalista.\u201d Se refiere al uso del c\u00e1lculo de derivados para determinar los precios. Hasta hoy la ciencia econ\u00f3mica ortodoxa es esencialmente cuantitativa. Su mayor pr\u00f3cer fue Leon Walras (1874-77)<\/p>

13. M\u00e1s decisivo para el rumbo de la historia fue la identidad de la entidad medida con el c\u00e1lculo de derivados y otros n\u00fameros, a saber: la teor\u00eda del valor. En vez de medir (como Smith y Marx) el valor por la cantidad de trabajo dedicado a la producci\u00f3n de los bienes, se adapt\u00f3 el criterio de valor subjetivo. El valor es creado por la voluntad libre del comprador, unido con la voluntad libre del vendedor por contrato. Cuando tu sacas un litro de leche del estante en el supermercado, y luego pagas \u201csu valor\u201d este acto con significado jur\u00eddico se considera un contrato. Tu compra crea valor.<\/p>

14. Hoy en d\u00eda el mismo valor subjetivo analizado por Walras y otros se mide por lo que se llama \u201cpreferencias reveladas.\u201d Vale decir, es medido por los montos de dinero gastados en compras. Con esta base, se toma decisiones sin considerar directamente objetivos como los son atender a las necesidades de las personas, incluir a los excluidos, bajar la desigualdad, y cumplir con los imperativos impuestos a los seres humanos por la naturaleza.<\/p>

15. Leon Walras, como otros pioneros de la ciencia econom\u00eda actual, define el ser humano como ser libre y racional, lo que da a sus decisiones libres manifestadas en compras y ventas, y por ende al mercado, una calidad sagrada. (Walras, pp. 55-57 ff) La teor\u00eda de Marx, de plusval\u00eda medida por un valor objetivo, a saber, por el trabajo, se borra.<\/p>

16. La obra de Keynes (1936) abre paso a otra comprensi\u00f3n de la \u201cmano invisible\u201d. Keynes fund\u00f3 la macroeconom\u00eda, o sea el estudio de una econom\u00eda en su totalidad. La econom\u00eda en su totalidad no es visible. Es una causa que produce efectos visibles.<\/p>

17. Keynes destac\u00f3 que las personas y los negocios tienen como objetivo ganar dinero. De sus entradas, suelen retener una parte sin gastarla. Este hecho estructural, inseparable de la estructura b\u00e1sica, subyace los dos mayores hallazgos de Keynes.<\/p>

18. Primero, hay un \u201cd\u00e9ficit cr\u00f3nico de demanda efectiva.\u201d Los que necesitan vender para vivir, son m\u00e1s que los que quieren comprar. \u201cEn fin, la evidencia indica, que tanto el empleo pleno como el empleo casi pleno, rara vez ocurren, y cuando ocurren son pasajeros.\u201d (Keynes pp. 249-50)<\/p>

19. N\u00f3tese que este hallazgo se sigue de la estructura b\u00e1sica y del criterio \u00e9tico de lo sagrado del mercado. Keynes lo llama una conclusi\u00f3n derivada de la evidencia emp\u00edrica, pero tambi\u00e9n es una consecuencia l\u00f3gica de su propio an\u00e1lisis de la estructura b\u00e1sica, v. gr. de las normas b\u00e1sicas que organizan la convivencia en las culturas modernas.<\/p>

20. Los perdedores en el juego de la vida, se pueden ver. Venden parches curitas en las veredas, habitan celdas en las c\u00e1rceles por haber sido detenidos robando, caminan a pie desde Honduras hacia la frontera estadounidense \u2026 Ellas que son visibles son las v\u00edctimas de una mano invisible que no se ve. De \u201cvariables macroecon\u00f3micas.\u201d Y si no fueran ellos las v\u00edctimas, otros ser\u00edan las v\u00edctimas. El cupo de empleos dignos es limitado.<\/p>

21. El segundo de los hallazgos principales de Keynes es: \u201cLa debilidad de la motivaci\u00f3n para invertir, ha sido en todos los tiempos la clave del problema econ\u00f3mico.\u201d (Keynes 347-48)<\/p>

22. Efectivamente, en nuestros tiempos observamos en todas partes gobiernos luchando, a veces desesperadamente, para lograr \u201cla confianza de los inversionistas.\u201d Estimulan el consumo para que haya m\u00e1s ventas, y por ende m\u00e1s rentabilidad. Asumen gastos p\u00fablicos en educaci\u00f3n, infraestructura, y seguridad. Ofrecen garant\u00edas de pr\u00e9stamos, prestamos, y\/o subsidios, con la finalidad de facilitar la inversi\u00f3n y con ella crecimiento. Hacen todo esto a fin de atraer m\u00e1s inversiones, y a fin de evitar la fuga de las inversiones ya existentes.<\/p>

\u00a0<\/p>

23. A pesar de las pol\u00edticas pro-negocios de los gobiernos, no hay rentabilidad suficiente para motivar la contrataci\u00f3n a sueldo digno de todos quienes la necesitan.<\/p>

24. Tales hechos visibles son tambi\u00e9n consecuencias de estructuras b\u00e1sicas invisibles. En el juego de la vida seg\u00fan las reglas vigentes, todos quieren vender m\u00e1s que compran y as\u00ed terminar con m\u00e1s dinero y menos deudas. Pero la compra y la venta son la misma cosa, vistas desde distintos puntos de vista. La venta de uno es la compra de otro. La suma de todas las ventas y la suma de todas las compras tiene que ser igual.<\/p>

25. La mano invisible de la sumatoria de las compras y las ventas no se ve. Emana de una estructura b\u00e1sica. Hay que entenderla para transformarla.<\/p>

26. Se puede concluir que partiendo de la base que somos individuos independientes, viviendo de vender para poder comprar, no hay soluciones posibles a nuestros apremiantes problemas sociales y ecol\u00f3gicos.<\/p>

27. Las soluciones posibles parten de \u00e9ticas solidarias. Las \u00e9ticas solidarias motivan y orientan la transformaci\u00f3n de la estructura b\u00e1sica. Parten de la educaci\u00f3n, la acci\u00f3n cultural, los movimientos sociales, el desarrollo de nuevas instituciones y el rescate de viejas instituciones, a nivel de territorios locales y a cada nivel.<\/p>

28. En cuanto al papel de la educaci\u00f3n en la transformaci\u00f3n estructural, cabe mencionar entre los que pensamos que su meta principal debe ser la formaci\u00f3n en valores humanos pro-sociales, al santo chileno padre Alberto Hurtado. (Hurtado pp. 19-20)<\/p>

29. A diferencia de la ciencia econ\u00f3mica dominante, las \u00e9ticas solidarias consideran en primer t\u00e9rmino las necesidades de las personas y los imperativos impuestos por el mundo natural.<\/p>

30. No es suficiente exigir el pago a los trabajadores del valor \u00edntegro del valor que producen. (la plusval\u00eda) De hecho, el trabajo humano de las mayor\u00edas es cada vez menos importante como factor de la producci\u00f3n<\/p>

\u00a0<\/p>

31. Por otra parte, sigue vigente el ideal de captar las plusval\u00edas (las rentas) de diversas fuentes para dedicarlas a servir a las personas, al bien com\u00fan, y a la salvaci\u00f3n de la biosfera.<\/p>

\u00a0<\/p>

32. La propiedad intelectual, la ciencia, la tecnolog\u00eda, los recursos naturales, y los conocimientos y la creatividad de pocos trabajadores especializados son cada vez mas importantes como factores de producci\u00f3n.<\/p>

33. Lamentablemente, son tambi\u00e9n cada vez m\u00e1s importantes maniobras financieras que son rentables sin aportar nada a la producci\u00f3n en la econom\u00eda real.<\/p>

34. A veces las maniobras financieras aportan menos que nada, siendo nefastos. Es el caso de especulaciones en bienes ra\u00edces que suben los precios de los alquileres y dejan a cada vez m\u00e1s personas en situaci\u00f3n de calle. (Es otro caso de la mano invisible que produce efectos visibles.)<\/p>

35. Los criterios solidarios valoran a las personas porque son personas. El trabajo digno se debe multiplicar a fin de servir a las personas \u2013no s\u00ed y solo s\u00ed es rentable contratar a personas para vender lo que producen. El fin de la econom\u00eda debe ser servir a las personas para que viven con mayor salud, felicidad y seguridad. (Los especialistas en \u00e9tica a menudo prefieren nombrar el bien de los humanos con la palabra griega, eudaimonia.)<\/p>

Referencias<\/p>

Leon Walras, Elements of Pure Economics. Traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de El\u00e9ments d\u00b4\u00e9conomie politique pure. publicado entre 1874 y 1877. London: Routledge, 2003.<\/p>

John Maynard Keynes, The General Theory of Employment, interest and Money. London: Macmillan, 1936.<\/p>

Alberto Hurtado, SJ. Humanismo Social. Santiago: Editorial del Pacifico, 1947.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vivimos por vender.<\/p>\n

Si no vendemos, no podemos comprar.<\/p>\n

Si no podemos comprar no podemos vivir<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":589,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,3],"tags":[],"class_list":["post-588","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia-colaborativa","category-howard-richard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=588"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":593,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588\/revisions\/593"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/589"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dialogoalfuturo.ciape.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}